巢湖學(xué)院數(shù)學(xué)與大數(shù)據(jù)學(xué)院赴宣城“童夢舟楫，渡夢啟航”兒童教育關(guān)愛幫扶團——周瑾個人感悟
這次宣城郎溪的實踐，與其說是完成了支教和調(diào)研任務(wù)，不如說是我在和鄉(xiāng)村的碰撞里，悄悄完成了一場自我的“補課”——補的是課堂上學(xué)不到的“生存技能”，更是對“成長”的重新理解。
最大的收獲，是學(xué)會了“放下預(yù)設(shè)，擁抱真實”。去之前，我總覺得“調(diào)研”就是按問卷上的問題一一問完，“支教”就是把備好的課講完。可到了村里才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實從來不是按劇本走的。就像去老鄉(xiāng)家發(fā)問卷，本想聚焦“文化傳承”，結(jié)果聊得最多的是“今年茶葉賣得好不好”。起初我會慌，覺得“偏離了計劃”，但慢慢發(fā)現(xiàn)，這些“意外”才是最珍貴的——老鄉(xiāng)的家常話讓我懂得，調(diào)研不能只看“數(shù)據(jù)”，更要看見“生活”。這種“隨機應(yīng)變”的能力，比任何預(yù)設(shè)的方案都更有價值。
其次，我終于突破了“怕生”的壁壘，懂得了“溝通的本質(zhì)是真誠”。以前在人群里說話都會緊張，更別說主動敲開陌生人家的門。第一次去村里的五猖館調(diào)研，我攥著問卷站在門口，半天不敢進去。后來硬著頭皮走進去，說明來意后，老師傅只是點點頭。我沒話找話地說“五猖歷史很久了吧”，他抬頭笑了笑，話匣子就打開了。從那以后我明白，溝通哪有什么“技巧”，不過是放下“架子”——別把自己當“調(diào)研者”，就當是來聽故事的晚輩；別想著“必須問出答案”，先聊聊對方關(guān)心的事。后來再去走訪，我能自然地和阿姨們聊菜地的收成，和大爺們說天氣的變化，問卷上的字里行間，也多了些溫度。這種“不怕被拒絕”的勇氣，是我以前想都不敢想的。
還有一點，是對“文字表達”有了更深的理解。寫新聞稿和總結(jié)時，我總習(xí)慣羅列“做了什么”，比如“完成多少份問卷”“上了多少節(jié)課”，可隊長說“這些是流水賬，讀者想看到的是‘為什么做’‘感受到了什么’”。他讓我想想：孩子們拿到文創(chuàng)禮品時眼里的光，老師傅說起傳統(tǒng)手藝時的驕傲，這些細節(jié)比干巴巴的數(shù)字更有力量。于是我試著把這些畫面寫進去，把自己的感受融進去，文字果然變得鮮活了。這讓我明白，文字不只是記錄工具，更是傳遞情感的橋梁——能把經(jīng)歷里的溫度寫出來，才是真的學(xué)會了表達。
回頭看，這次實踐教會我的，其實是“成為更好的自己”的方法論：面對陌生的環(huán)境，別怕“搞砸”，先邁出第一步；和不同的人打交道，別想著“技巧”，先拿出真心；處理任務(wù)時，別困在“標準”里，先想想“意義”。這些成長，或許不像證書那樣看得見摸得著，但它們就像郎溪的陽光和泥土，實實在在地滋養(yǎng)著我——讓我知道，真正的成長，從來不是“完成別人的期待”，而是在一次次實踐里，更清楚“自己能成為什么樣的人”。