2023年7月18日，為了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于喪葬文化的了解程度，山東大學(xué)威海校區(qū)文化傳播學(xué)院“知祀達(dá)禮”調(diào)研團(tuán)成員王龍霞赴甘肅會(huì)寧市開展線下調(diào)研活動(dòng)。
      調(diào)研團(tuán)成員王龍霞對(duì)暨南大學(xué)光電信息科學(xué)與工程專業(yè)冉文科同學(xué)了進(jìn)行了采訪。本次采訪主要涉及當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于殯葬行業(yè)的了解程度以及他們自己對(duì)祭祀方式的一些建議等問題。
      關(guān)于殯葬專業(yè)，冉文科認(rèn)為當(dāng)前人們還是存在一些抵觸心理，盡管當(dāng)前隨著人口老齡化的逐漸加劇,殯葬行業(yè)的需求可能會(huì)日益見長,殯葬行業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)也可能隨著人口老齡化而逐年增長，且現(xiàn)在城市化的快速發(fā)展,墓地面積也會(huì)不斷縮減,人們對(duì)于火化的接受度會(huì)越來越高，但畢竟還是受到一些傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)于這種職業(yè)尚有一些恐懼心理。在談?wù)摰綒浽針I(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)時(shí)，冉文科表示：作為青年一代，與老一輩不同的是，他們會(huì)更愿意花費(fèi)一定的金錢讓殯葬業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)等相關(guān)部門代為操持。這些專業(yè)機(jī)構(gòu)不論是知識(shí)水平還是服務(wù)能力都比較成熟的，在很大程度上可以節(jié)約精力和時(shí)間。對(duì)于相關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)，冉文科也提出了自己的想法與建議。比如，為了保證文明祭祀的質(zhì)量和效果，應(yīng)當(dāng)建立文明祭祀的標(biāo)準(zhǔn)化制度。制度應(yīng)包括祭祀的時(shí)間、地點(diǎn)、儀式、禮儀等方面的規(guī)定，以確保祭祀的規(guī)范和統(tǒng)一。與此同時(shí)，還應(yīng)建立相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制，對(duì)祭祀活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)估，以確保祭祀活動(dòng)的質(zhì)量和效果。
      此外，冉文科建議可以推廣一些新的文明祭祀方式。比如，采用數(shù)字化技術(shù)，將線下祭祀活動(dòng)同步到線上，讓更多的人參與其中。此外，還要加強(qiáng)祭祀文化的教育和培訓(xùn)。這個(gè)教育和培訓(xùn)應(yīng)該包括祭祀儀式、禮儀、文化內(nèi)涵等方面的內(nèi)容。
古人曾說：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”即生養(yǎng)死葬各得其所，王道樂土的理想社會(huì)自然就來臨了。在古人看來，喪葬不只是單純安葬死者，它直接影響到社會(huì)的倫理規(guī)范乃至政治秩序。正是因?yàn)閱试嵊腥绱酥匾�的社�?huì)功能，因此受到歷朝歷代的重視，由此傳承出了枝繁葉茂的喪葬文化。
      當(dāng)前，人們雖然從形式上重視殯葬，但在心理和行為上依然排斥、忌諱殯葬，對(duì)生死觀的理解處于矛盾的狀態(tài)中，缺乏必要的研究、思考、設(shè)計(jì)、引導(dǎo)和規(guī)范。
      本次調(diào)研讓團(tuán)隊(duì)了解到大學(xué)生對(duì)于祭祀文化還是有一定的見解，他們更愿意采用一些更科學(xué)文明的祭祀方式，但對(duì)相關(guān)專業(yè)仍然缺乏了解，這也為團(tuán)隊(duì)接下來的調(diào)研宣傳提供了方向。